Silvia Guerini, ecologista radicale, in “Dal corpo "neutro" al cyborg postumano: una critica all'ideologia di genere” (2023)
Stiamo attualmente sperimentando un’accelerazione del consolidamento aziendale lungo l’intera catena agroalimentare globale.

I conglomerati dei big data, tra cui Amazon, Microsoft, Facebook e Google, si sono uniti ai giganti agricoli tradizionali come Corteva, Bayer, Cargill e Syngenta nell’imporre il loro modello alimentare e agricolo al mondo.

Sono coinvolte anche la Fondazione Bill e Melinda Gates e grandi istituzioni finanziarie come BlackRock e Vanguard, sia acquistando enormi aree di terra coltivabile, promuovendo alimenti biosintetici (falsi) e processi di ingegneria genetica, o più in generale sostenendo e finanziando gli obiettivi delle mega aziende agricole e alimentari.

Gli interessi miliardari che stanno dietro stanno cercando di dipingere il loro tecno-soluzionismo come una sorta di sforzo umanitario: salvare il pianeta con “soluzioni rispettose del clima”, “aiutare gli agricoltori” o “nutrire il mondo”. In realtà, si tratta di un riconfezionamento e di un greenwashing delle strategie di esproprio dell’imperialismo.

Si tratta della transizione verso “un’agricoltura mondiale” sotto il controllo dell’agritech e dei giganti dei dati basata su sementi geneticamente modificate, prodotti realizzati in laboratorio simili al cibo, agricoltura “di precisione” e “basata sui dati” e agricoltura senza agricoltori, con l’intera catena alimentare, dal campo (o laboratorio) alla vendita al dettaglio, controllata da piattaforme di e-commerce monopolistiche governate da sistemi e algoritmi di intelligenza artificiale.

Coloro che promuovono questa agenda hanno una visione non solo per gli agricoltori ma anche per l’umanità in generale.

Le élite con il loro complesso finanziario militare-digitale (Pentagono/Silicon Valley/Big Finance) vogliono usare le loro tecnologie per rimodellare il mondo e ridefinire cosa significa essere umani. Considerano le persone, le loro culture e le loro pratiche, come la natura stessa, come problemi e difetti.

Gli agricoltori verranno spostati e sostituiti da droni, macchine e computer basati su cloud. Il cibo viene ridefinito e le persone vengono nutrite con prodotti sintetici e geneticamente modificati. Le culture stanno per essere spazzate via e l’umanità sarà completamente urbanizzata, sottomessa e disconnessa dal mondo naturale.

Ciò che significa essere umani sta per essere radicalmente cambiato. Ma cosa significava essere umani fino ad oggi, o almeno prima della rivoluzione industriale (relativamente recente) e dell’urbanizzazione di massa che ne è derivata?

Per rispondere a questa domanda, dobbiamo parlare del nostro legame con la natura e di ciò che la maggior parte dell’umanità faceva prima dell’industrializzazione: coltivare cibo.

Molti degli antichi rituali e celebrazioni dei nostri antenati erano basati su storie, miti e rituali che li aiutavano ad affrontare alcune delle domande più fondamentali dell'esistenza, dalla morte alla rinascita e alla fertilità. Queste credenze e pratiche culturalmente radicate servivano a santificare il loro rapporto pratico con la natura e il suo ruolo nel sostenere la vita umana.

Poiché l’agricoltura era fondamentale per la sopravvivenza umana, la semina e il raccolto e altre attività stagionali legate alla produzione alimentare giocavano un ruolo centrale in queste usanze.

Le persone celebravano la natura e la vita che produceva. Credenze e rituali antichi erano intrisi di speranza e rinnovamento e le persone avevano un rapporto necessario e immediato con il sole, i semi, gli animali, il vento, il fuoco, la terra e la pioggia e con il cambiamento delle stagioni che nutrono e producono la vita. I nostri rapporti culturali e sociali con la produzione agricola e le divinità ad essa associate avevano una solida base pratica.

La vita umana è legata alla semina, al raccolto, ai semi, al suolo e alle stagioni da migliaia di anni.

Silvia Guerini, la cui citazione apre questo articolo, sottolinea l'importanza delle relazioni profonde e dei rituali che le rafforzano. Dice che attraverso i rituali una comunità riconosce se stessa e il suo posto nel mondo. Creano lo spirito di una comunità radicata aiutando a radicare e sostenere un'unica esistenza in un tempo, in un territorio, in una comunità.

Il professor Robert W. Nicholls spiega che i culti di Woden e Thor erano basati su credenze molto più antiche e radicate riguardo al sole e alla terra, ai raccolti e agli animali, e al cambiamento delle stagioni tra luce e caldo in estate e freddo e oscurità in inverno. .

Il rapporto dell'umanità con l'agricoltura e il cibo e il nostro legame con la terra, la natura e la comunità definiscono l'umanità da millenni.

Prendiamo ad esempio l’India. La scienziata ambientale Viva Kermani afferma che l'Induismo è la più grande religione mondiale legata alla natura che:

"…riconosce e ricerca il divino nella natura e riconosce tutto come sacro. Vede la terra come nostra madre e quindi sostiene che non dovrebbe essere sfruttata. La perdita della comprensione che la Terra è nostra madre, o meglio la volontaria ignoranza di essa, ha portato all’abuso e allo sfruttamento della Terra e delle sue risorse."

Kermani sottolinea che le antiche scritture insegnavano alle persone che gli animali e le piante che si trovano in India erano sacri e quindi tutti gli aspetti della natura dovevano essere adorati. Aggiunge che questa comprensione e rispetto per l’ambiente è comune a tutti i sistemi religiosi e spirituali indiani: induismo, buddismo e giainismo.

Secondo Kermani, le divinità vediche hanno un simbolismo profondo e molti livelli di esistenza. Una di queste associazioni è con l’ecologia. Surya è associato al sole, la fonte di calore e luce che nutre tutte le persone; Indra è associato alla pioggia, al raccolto e all'abbondanza; e Agni è la divinità del fuoco e della trasformazione e controlla tutti i cambiamenti.

Sottolinea che il Vrikshayurveda , un antico testo sanscrito sulla scienza delle piante e degli alberi, descrive dettagliatamente la conservazione del suolo, la semina, il trattamento, la propagazione, la gestione dei parassiti e delle malattie e molto altro ancora.

Come Nicholls, Kermani fornisce informazioni su alcuni degli aspetti culturali, filosofici e pratici profondi del legame dell'umanità con la natura e la produzione alimentare.

Questa connessione è coerente con l’agrarianesimo, una filosofia basata sul lavoro cooperativo e sulla comunità, che è in netto contrasto con i valori e gli effetti della vita urbana, del capitalismo e della tecnologia, che sono visti come dannosi per l’indipendenza e la dignità. L’agrarianismo enfatizza anche una dimensione spirituale così come il valore della società rurale, delle piccole aziende agricole, dell’ampia proprietà e del decentramento politico.

Il famoso sostenitore agrario Wendell Berry afferma:
La rivoluzione iniziata con le macchine e i prodotti chimici ora continua con l’automazione, i computer e la biotecnologia”.

Per Berry, l’agrarianismo non è un desiderio sentimentale per un’epoca passata. La mentalità coloniale, in patria, all’estero e ora a livello globale, ha resistito a una vera economia agricola quasi fin dall’inizio: non è mai esistita un’economia basata sulla terra pienamente sostenibile, stabile, adattata a livello locale.

Tuttavia, Berry fornisce molti esempi di aziende agricole piccole (e più grandi) che producono rendimenti simili all’agricoltura industriale utilizzando un terzo dell’energia.

Nella sua poesia “A Spiritual Journey”, Berry scrive quanto segue:
E il mondo non può essere scoperto con un viaggio di miglia, per quanto lungo possa essere, ma solo con un viaggio spirituale, un viaggio di un pollice, molto faticoso, umile e gioioso, attraverso il quale raggiungiamo la terra sotto i nostri piedi e impariamo essere a casa.

Ma nella pianificata distopia fredda, centralizzata e tecnocratica, la connessione spirituale dell’umanità con la terra, il cibo e la produzione agricola deve essere consegnata alla pattumiera della storia.

Silvia Guerini ha detto:
“Il passato diventa qualcosa che deve essere cancellato, per spezzare il filo che ci lega a una storia, a una tradizione, a un’appartenenza, per il passaggio a un’umanità nuova, sradicata, senza passato, senza memoria... una nuova umanità, disumanizzata nella sua essenza, completamente nelle mani dei manipolatori della realtà e della verità”.

Questa umanità disumanizzata, distaccata dal passato, fa parte dell’agenda più ampia del transumanesimo. L'obiettivo non è solo un mondo senza agricoltori e senza tutto ciò che ci lega alla terra, ma anche, secondo Guerini, un mondo senza madri.

Lei sostiene che i sostenitori dei bambini in provetta e della maternità surrogata stanno ora prendendo di mira l’ingegneria genetica e gli uteri artificiali che escluderebbero le donne dal processo riproduttivo. Guerini prevede che l’utero artificiale potrebbe eventualmente essere richiesto o commercializzato come un diritto per tutti, comprese le persone transgender. È interessante notare che l’uso del linguaggio in relazione alla gravidanza è già controverso, poiché la parola “donne” viene omessa in affermazioni come “persone che possono rimanere incinte”.

Naturalmente, i confini tra biotecnologia, eugenetica e ingegneria genetica sono ormai sfumati da tempo. Le colture geneticamente modificate, i gene drive e l’editing genetico sono ormai una realtà, ma l’obiettivo finale è il connubio tra intelligenza artificiale, bionanotecnologia e ingegneria genetica per creare il transumano di un unico mondo.

Ciò è guidato da potenti interessi che, secondo Guerini, stanno utilizzando la sinistra arcobaleno, la sinistra transgenica e le organizzazioni LGBTQ+ per promuovere una nuova identità sintetica e rivendicare nuovi diritti. Dice che questo è un attacco alla vita, alla natura, a “il nato in contrapposizione all’artificiale”, aggiungendo che tutte le connessioni con il mondo reale e naturale devono essere interrotte.

È interessante notare che nel suo rapporto Future of Food, il gigante britannico dei supermercati Sainsburys celebra un futuro in cui siamo dotati di microchip e monitorati e in cui i picchi neurali hanno il potenziale per registrare tutti i nostri dati genetici, sanitari e situazionali, archiviati e analizzati da algoritmi che potrebbero capire esattamente di quale cibo (consegnato tramite drone) abbiamo bisogno per sostenerci in un dato momento della nostra vita. Il tutto viene venduto come “ottimizzazione personale”.

Inoltre, secondo il rapporto, è probabile che riceveremo importanti nutrienti attraverso gli impianti. Alcuni di questi nutrienti arriveranno sotto forma di alimenti e insetti coltivati ​​in laboratorio.

Un picco neurale è una rete ultrasottile che può essere impiantata nel cranio, formando un insieme di elettrodi in grado di monitorare la funzione cerebrale. Crea un'interfaccia tra il cervello e la macchina.

Sainsburys fa un buon lavoro nel cercare di promuovere un futuro distopico in cui l’intelligenza artificiale ha preso il sopravvento sul tuo lavoro, ma il rapporto dice che hai tutto il tempo per celebrare il meraviglioso e distorto mondo della “cultura del cibo” creato dal supermercato e dal tuo supervisore digitale è stato creato.

Il tecnofeudalesimo incontra il transumanesimo, tutto a tuo vantaggio, ovviamente

Ma niente di tutto questo accadrà dall’oggi al domani. E resta da vedere se la tecnologia sarà all’altezza delle aspettative. I sostenitori di questo nuovo mondo coraggioso potrebbero aver esagerato, ma passeranno i prossimi decenni a portare avanti la loro visione.

Ma l’arroganza è il loro tallone d’Achille
C’è ancora tempo per informare, organizzare, resistere e agitarsi contro questa arroganza, anche mettendo in discussione i giganti alimentari industriali e il sistema che li sostiene e difendendo i movimenti alimentari di base e le economie locali che rafforzano la sovranità alimentare.
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