I gemelli malvagi della tecnocrazia e del transumanesimo hanno unito le forze per ridurre la popolazione umana sul pianeta Terra e controllare coloro che hanno la fortuna di vivere in una dittatura scientifica. Questo è ben documentato su molti fronti nel mondo di oggi. Il risultato è che l'umanità si sta disintegrando.

Il futuro dell'umanità sta diventando sempre più disumano. Le straordinarie capacità di ChatGPT e di altre forme di intelligenza artificiale hanno suscitato timori per l'imminente era delle macchine, con poco spazio rimasto per la creatività o l'occupazione umana. Anche gli architetti di questo coraggioso nuovo mondo stanno lanciando l'allarme. Sam Altman, presidente e CEO di OpenAI, la società che ha sviluppato ChatGPT, ha recentemente avvertito che l'intelligenza artificiale rappresenta un "rischio esistenziale" per l'umanità e ha avvertito il Congresso che l'intelligenza artificiale "può andare molto male".

Mentre la storia è piena di previsioni apocalittiche, i nuovi avvertimenti sono diversi perché si svolgono tra ampie forze culturali che suggeriscono che le persone hanno perso la fiducia in se stesse e la connessione con l'umanità in generale.

La nuova visione del mondo è meglio descritta come antiumanesimo. Questa nozione rifiuta l'idea che l'uomo sia un essere eternamente brillante, socialmente connesso, capace di creazioni meravigliose: gli scritti religiosi, le opere di Shakespeare, la musica di Beethoven, la scienza di Einstein. Invece l'uomo, la società e la stessa vita umana si presentano come un problema. Invece di vedere la società come uno strumento per aiutare le persone a svilupparsi e prosperare, sottolinea la necessità di limitare il danno che l'umanità potrebbe fare.

Ad esempio, molti attivisti del cambiamento climatico sostengono che l'estinzione umana potrebbe essere una vittoria per il pianeta Terra. L'eutanasia statale, che solo pochi anni fa era considerata un attacco radicale alla sacralità della vita, sta diventando pratica comune in molti paesi occidentali, non solo per i malati terminali, ma anche per le persone che sono semplicemente stanche della vita.

Tutto questo sta accadendo in un momento in cui la ricerca delle scienze sociali mostra che le persone stanno diventando sempre più isolate l'una dall'altra. I pilastri tradizionali della comunità e della connessione - famiglia, amici, figli, chiesa, vicinato - si estinguono e favoriscono una vita quotidiana che per molte persone è caratterizzata dalla solitudine. L'idea che l'uomo sia un progetto collettivo più ampio con un obiettivo comune è sostituita da un individualismo solipsistico che nega i valori liberali classici dell'autodeterminazione e delle libertà personali in una visione del mondo che annulla le società che hanno costruito.

Queste tendenze, che finora sono state in gran parte considerate isolatamente, potrebbero essere amplificate dall'ascesa dell'intelligenza artificiale. Mentre l'umanità è alle prese con nuove potenti tecnologie, un numero crescente di ricerche suggerisce che una domanda più fondamentale potrebbe essere se gli esseri umani siano disposti a modellare la propria eredità nel nuovo ordine mondiale.

Dio come Gaia

L'antiumanesimo ha una lunga storia - può essere fatta risalire almeno a Thomas Malthus, che nel 1789 avvertì che la sovrappopolazione era la più grande minaccia per la prosperità umana. Anche se l'economista e religioso britannico non era misantropico e le sue terribili previsioni non si sono mai avverate, la sua affermazione che il problema erano gli esseri umani ha fornito l'impulso al moderno movimento ambientalista. Nel 1968, il biologo Paul Ehrlich, nel suo bestseller The Population Bomb, in cui esprimeva il suo orrore per la proliferazione degli esseri umani, predisse che la continua crescita della popolazione avrebbe portato alla fame di massa. Ehrlich ei suoi seguaci hanno chiesto misure estreme per evitare il disastro, inclusa l'aggiunta di sterilizzanti all'approvvigionamento idrico,

Queste opinioni non sono scomparse fino ad oggi. Il rapporto del Club di Roma del 1972, finanziato dalle grandi imprese, sposava un'agenda di austerità e depauperamento per prevenire la fame di massa della popolazione e il caos sociale. La secolare ricerca dell'umanità per la sicurezza e il comfort, il suo impegno per il progresso e la prosperità, è stata presentata come una minaccia mortale.

Altri sono stati meno politici nel loro abbraccio di meme misantropici. Nel 1991, l'oceanografo Jacques Cousteau disse: "Per stabilizzare la popolazione mondiale, dobbiamo eliminare 350.000 persone ogni giorno". Questa mentalità informa oggi molti attivisti del cambiamento climatico che, come ha notato lo scrittore Austin Williams, credono che gli esseri umani siano "il problema più grande del pianeta" e non i "creatori di un futuro migliore". Più di 11.000 scienziati hanno firmato una dichiarazione di urgenza nel 2019, affermando che meno persone dovrebbero essere una priorità.

In un articolo del New Yorker di maggio su The Earth Transformed, un nuovo libro del professore di Oxford Peter Frankopan, la professoressa di Harvard Jill Lepore osserva: in cui gli esseri umani non possono gestire il cambiamento climatico e si estinguono, Frankopan scrive: "La nostra perdita sarà il guadagno di altri animali e piante.'" Lepore poi scherza: "Un vantaggio!"

Manifesti come quello di Frankopan, i cui scritti sulla storia del cambiamento climatico sono piuttosto sfumati, riflettono come l'agenda climatica stia virando verso l'apocalitticismo e una visione altamente tossica dell'umanità. Già più della metà dei giovani di tutto il mondo crede che il pianeta sia condannato. Sebbene pochi vedano il clima come la loro preoccupazione principale, le preoccupazioni per il riscaldamento sono alla base di un'agenda profondamente misantropica basata sull'impoverimento di gran parte della popolazione. Molti interessi aziendali, così come i loro alleati attivisti verdi, hanno abbracciato il concetto di decrescita, una strana forma di feudalesimo autosufficiente in cui le persone vivono in spazi angusti, mangiano poco e rinunciano a qualsiasi possibilità di avanzamento. Il movimento delle “casette” ne è un piccolo esempio. È difficile sopravvalutare quale radicale allontanamento ciò significhi da nozioni di lunga data che legano il progresso all'innalzamento del tenore di vita, per non parlare della produzione di prole.

Un tale approccio sembra richiedere un impegno quasi religioso che, quando non rivendica la giustificazione da Dio, agisce come la mano destra di Gaia e della presunta scienza sacra. Due ambientalisti che hanno scritto sulla rivista Time nell'aprile di quest'anno hanno sostenuto di dichiarare la Giornata della Terra una "festa religiosa", come la Pasqua e la Pasqua ebraica.

La famiglia in dissolvenza

A differenza delle festività religiose tradizionali, è improbabile che le celebrazioni sacralizzate della Giornata della Terra celebrino la famiglia o la fertilità umana. In tutto il mondo, i legami tra genitori, figli e famiglie allargate si stanno indebolendo, minando i legami che hanno tenuto unita la società umana da tempo immemorabile.

L'idea stessa di famiglia è sempre più oggetto di attacchi, in particolare da parte del mondo accademico e dei media, che criticano apertamente la monogamia e la famiglia nucleare e promuovono un'ampia gamma di alternative, tra cui il poliamore e qualche forma di educazione collettiva dei figli. L'editorialista David Brooks del New York Times, che la scorsa settimana si è arrabbiato per il fatto che gli esseri umani saranno presto eclissati dall'intelligenza artificiale, ha anche sostenuto su The Atlantic nel 2020 che "la famiglia nucleare è stata un errore". Brooks, non un fanatico di "Woke", si è unito stranamente al gruppo Black Lives Matter, che ha reso l'opposizione alla famiglia nucleare parte della sua piattaforma originale, sebbene la disgregazione della famiglia abbia colpito soprattutto i ragazzi afroamericani. Una femminista di spicco, Sophie Lewis,

Certamente molti bambini crescono senza due genitori. Il numero di bambini che vivono in famiglie monoparentali è più che raddoppiato negli ultimi 50 anni. Negli Stati Uniti, la percentuale di genitori single è aumentata dal 10% nel 1960 a oltre il 40% di oggi.

Invece di una nazione di famiglie, gli Stati Uniti stanno diventando un insieme di persone autosufficienti e famiglie senza figli. Come hanno notato lo studioso della Brookings Institution Richard Reeves e altri, l'impatto di una famiglia più debole si fa sentire più fortemente tra le persone più povere, e specialmente i loro discendenti. "Questo è probabilmente il fatto meglio documentato nella sociologia americana che nessuno vuole ammettere", ha osservato la demografa Mary Eberstadt.

Il legame tra la disfunzione familiare e la criminalità è stato chiaro al più tardi dagli anni '70. Questa interruzione è peggiorata quando i distretti di San Francisco, Los Angeles, Seattle, Portland, New York e altri centri urbani abbracciano i senzatetto, i mercati della droga aperti e la microcriminalità. Questo può essere visto come un altro aspetto dell'antiumanesimo, che rifiuta l'idea che gli esseri umani siano capaci di vite produttive e appaganti. Piuttosto che vedere le persone come membri di una comunità che si impegnano l'una con l'altra, riflette una sorta di individualismo "vivi e lascia morire" che porta all'isolamento, alla disperazione e alla rabbia.

L'americano senza amici

Il declino delle famiglie è solo un aspetto di un ordine sociale sempre più disumanizzato. L'US Census Bureau ha rilevato che entro il 2020, il 28% delle famiglie americane avrà una sola persona che vive in esse. Nel 1940 questa cifra era ancora dell'8%. In un recente sondaggio condotto da Cigna, i ricercatori hanno scoperto che quasi l'80% degli adulti di età compresa tra 18 e 24 anni ha affermato di sentirsi solo. Nel 2018, prima dell'inizio della pandemia di COVID-19, uno studio ha mostrato che il 54% degli americani pensava che nessuno nella loro vita li conoscesse bene. La "atomizzazione" dell'America, esplorata per la prima volta 20 anni fa da Robert Putnam in libri come Bowling Alone, ha semplicemente "accelerato nella direzione sbagliata", avverte la giornalista Jennifer Senior.

Poiché la pandemia è terminata nella primavera del 2022 e molti stavano cercando di andare avanti con la propria vita il più normalmente possibile, un sondaggio tra gli adulti americani ha rilevato che molte persone ora trovano più difficile stabilire relazioni e che un quarto degli adulti ha paura di socializzare. La paura più grande, condivisa dal 29% degli intervistati, era “non sapere cosa dire o come agire”. Come osserva l'esperto sociale Arthur Brooks, "Molti di noi hanno semplicemente dimenticato come si fa ad essere amici".

Ma sono i giovani a subire il peso maggiore dell'ondata di solitudine. I dati del Survey on Community and Society dell'American Enterprise Institute mostrano che gli americani più giovani sono in effetti significativamente più soli e isolati rispetto agli americani più anziani. Ad esempio, il 44% dei 18-29enni afferma di sentirsi completamente solo almeno qualche volta, rispetto a solo il 19% dei 60-70enni. Forse la cosa più preoccupante è che il 22% dei giovani americani ha affermato di avere "raramente" o "mai" qualcuno a cui rivolgersi quando ne hanno bisogno. Per gli americani più anziani, quel numero era solo del 5%.

Quindi cosa sostituisce le relazioni umane? La soluzione è sempre più vista nell'amor proprio: l'idea che l'individuo, per quanto imperfetto, debba essere celebrato al di sopra di tutte le altre relazioni umane. Secondo un recente sondaggio, il 44% delle persone crede che l'amor proprio sia un aspetto essenziale della salute mentale. Per alcuni, come la cantante pop Lizzo, l'amor proprio significa accettare anche tratti come l'obesità che rappresentano una chiara minaccia per la salute di base.

In questo futuro dominato dalla tecnologia, anche il più piacevole contatto umano diretto sarà sostituito da stimoli artificiali. Molti giovani stanno cadendo in quella che i ricercatori hanno soprannominato la "recessione sessuale". C'è stato un marcato aumento del contatto sessuale artificiale e numerosi rapporti hanno scoperto che il consumo di pornografia può avere un impatto negativo sull'intimità coniugale e sulla soddisfazione della relazione. Le generazioni più giovani fanno sesso meno spesso e sperimentano molta più instabilità nelle loro relazioni, con conseguente minor numero di matrimoni e maggiore atomizzazione. In Giappone, in prima linea nella moderna demografia asiatica, circa un terzo degli uomini sulla trentina sposa vergini e un quarto degli uomini sopra i 50 non si sposa mai.

La psicologa Maytal Eyal cita Rep. Alexandria Ocasio-Cortez in Time dicendo che l'amor proprio è "il fondamento di tutto". Cita anche Nicole LaPera, una psicologa clinica con 6,4 milioni di follower, che afferma: "L'amor proprio è il nostro stato naturale", e cita Miley Cyrus, il cui recente successo "Flowers" proclama: "Posso amarmi meglio di te. "

Vita, morte e mutamento di atteggiamenti

Come espresso in "amor proprio", l'antiumanesimo si basa su un sistema di credenze che sostituisce la santità della vita umana con una nuova ideologia centrata sui desideri e sui bisogni dell'individuo autonomo. Ciò si estende al cambiamento delle opinioni sugli eventi più basilari dell'esistenza umana, la nascita e la morte.

Gli atteggiamenti nei confronti dell'eutanasia sono sempre più permissivi ed espansivi. Secondo Gallup, la maggioranza degli americani (54%) ora crede che il suicidio assistito dal medico sia moralmente accettabile. Dieci stati ora offrono l'eutanasia. Molti altri, tra cui il Massachusetts e il Vermont, stanno anche cercando di espandere l'uso delle procedure di cessazione della vita.

Gli Stati Uniti sono in ritardo su questo tema. In Canada l'eutanasia è possibile anche per le persone che non sono malate terminali. Alcuni richiedono l'eutanasia a causa dei senzatetto o della depressione; Dall'entrata in vigore della nuova legge sull'eutanasia nel 2016, il numero di persone che utilizzano questa opzione è decuplicato. È stato riferito che i professionisti medici canadesi stanno esortando i malati terminali a porre fine prima alla loro vita, in parte per ridurre i costi ospedalieri. Esistono persino piani del governo per consentire il suicidio assistito per i minori senza il consenso dei genitori.

Queste tendenze possono essere osservate anche in alcuni paesi europei come la Svizzera, dove le persone che non sono malate terminali possono orchestrare il proprio sterminio. In Spagna, un condannato per omicidio ha deciso di suicidarsi prima di essere condannato. Il Belgio ha consentito il suicidio assistito di una donna di 23 anni affetta da depressione, che ha suscitato notevoli polemiche. In Giappone si discute molto se la popolazione in rapido invecchiamento debba introdurre l'eutanasia per gli anziani, compresi quelli che non sono malati o stanno morendo. L'anno scorso in Giappone ci sono stati il ​​doppio dei decessi rispetto alle nascite.

Gli spostamenti qui e all'estero mostrano che il valore della vita umana sta diminuendo sempre di più. Un avvocato per i diritti civili del Connecticut, che in precedenza si era battuto vigorosamente per la liberalizzazione delle leggi sull'eutanasia, riferisce come i medici abbiano sostenuto il suicidio assistito per i pazienti con disabilità, anche quelli che possono vivere più a lungo e prosperare.

Atteggiamenti simili nei confronti della vita caratterizzano il sempre più acceso dibattito sull'aborto. Quando Bill Clinton si candidò alla presidenza nel 1992, la piattaforma della sua campagna era che l'aborto dovesse essere "sicuro, legale e poco frequente". Oggi, i più importanti sostenitori dell'aborto della nazione, come i loro oppositori nel movimento per la vita, non lasciano spazio al compromesso. I sostenitori dell'aborto spesso considerano l'aborto un "diritto umano" incontestabile. Così come l'idea di limitare l'aborto nei casi di stupro e incesto e di fissare scadenze molto rigide sembra estrema alla maggior parte degli americani, ha preso piede la visione alternativa secondo cui l'idea dell'aborto non dovrebbe più essere deplorata ma dovrebbe essere celebrata. E questo atteggiamento è cambiato da quando Roe v. Wade rafforzato.

Il declino della religione

La crescente atomizzazione della società va di pari passo con il declino storico della religione organizzata. I dati del sondaggio mostrano che l'insoddisfazione aumenta più degli altri in due gruppi: le persone single e coloro che non frequentano regolarmente la chiesa. Il declino della religione, soprattutto tra i giovani, aumenta l'isolamento; tuttavia, l'indagine AEI più recente mostra che l'appartenenza a una comunità religiosa influenza fortemente i sentimenti di connessione e isolamento.

Il declino della religione è una realtà fondamentale nella maggior parte dei paesi occidentali. In Europa oltre il 50% degli under 40 non professa alcuna religione. Anche in America, un tempo vista come un'eccezione alla tendenza mondiale alla secolarizzazione, il numero di coloro che non hanno una chiesa è cresciuto rapidamente. I giovani americani possono ancora avere la nozione di potere spirituale, ma stanno lasciando le istituzioni religiose quattro volte più velocemente dei loro coetanei tre decenni fa. Quasi il 40% dei giovani tra i 18 ei 29 anni non ha alcuna affiliazione religiosa.

Il declino della fede tra le giovani generazioni americane minaccia certamente lo sviluppo della formazione familiare; la fecondità delle donne che assistono a una funzione religiosa almeno una volta alla settimana è circa la metà di quella laica. La ricerca in tutto il mondo mostra che più forte è la fede, maggiore è la fertilità di un paese, suggerendo che la religione tradizionale è in contrasto con le opinioni misantropiche di molti membri del movimento per il clima.

Un forte impegno per la fede è anche correlato alla connessione e all'impegno della comunità. Ad esempio, solo il 10% degli osservatori religiosi afferma di non avere amici intimi; tra coloro che non hanno fede, il numero è quasi il doppio.

Questo modello si applica anche alle giovani generazioni. I giovani americani religiosi hanno più del doppio delle probabilità di essere coinvolti nella comunità rispetto ai loro coetanei non religiosi della Gen Z. I dati di un sondaggio rappresentativo a livello nazionale di quasi 2.000 giovani adulti di età compresa tra 18 e 25 anni, coordinato da Neighbourly Faith, mostrano che metà dei La Gen Z religiosa fa volontariato nella comunità frequentemente o molto frequentemente, rispetto al 30% della Gen Z meno religiosa e solo al 21% della Gen Z non religiosa. Sebbene gli americani religiosi siano considerati isolati e socialmente disconnessi, sono soprattutto quelli religiosamente disconnessi isolato e fuori dal contatto con gli altri.

Tecnologia e disumanizzazione

Dopo che le persone hanno preso le distanze dalla famiglia, dalla comunità e dalle amicizie, cercano sempre più la salvezza nella tecnologia, con conseguenze a volte molto negative. Potenziando gli individui, PC, smartphone e altri dispositivi sembrano ridurre la necessità di relazioni umane. Sempre più spesso le persone si vedono nello stesso modo in cui le macchine ci vedono, come punti dati inseriti negli algoritmi. "La scienza in sé", ha detto il defunto rabbino capo britannico Jonathan Sacks, "non ha spazio per l'empatia o la compassione".

Con la crescita dell'intelligenza artificiale, la prospettiva di sostituire gli esseri umani con le macchine sembra sempre più vicina. In Giappone, dove la carenza di manodopera è particolarmente grave, si stanno sviluppando robot per prendersi cura della popolazione che invecchia e tenere compagnia ai giovani sempre più rari, come nel romanzo fantascientifico distopico di Kazuo Ishiguro Klara und die Sonne. Anche il lavoro sessuale potrebbe essere sempre più dominato da forme di vita artificiali.

Mentre gli umani cedono anche le loro relazioni più intime alle macchine, i progettisti della nuova realtà misantropica immaginano che nel tempo la maggior parte degli umani diventerà economicamente ridondante e inutile. Il ricercatore Gregory Ferenstein, che ha intervistato 147 fondatori di società tecnologiche, ha scoperto che la maggior parte crede che “una percentuale crescente di ricchezza economica sarà generata da una percentuale minore di persone di grande talento o originali. Tutti gli altri vivranno grazie a una combinazione di lavoro imprenditoriale part-time e sostegno statale.

Piuttosto che vedere la maggior parte delle persone come una risorsa per la società e l'economia, molti leader tecnologici, compresi i pionieri dell'IA come Sam Altman, immaginano di offrire alle masse quella che Karl Marx chiamerebbe una "borsa proletaria": un reddito garantito che le lascia libere, ma solo marginalmente coinvolto nella vita sociale. Questa visione è supportata da molti altri oligarchi tecnologici: Mark Zuckerberg, Elon Musk, Travis Kalanick (ex capo di Uber) e anche Altman.

Tuttavia, l'esperienza recente mostra che ciò che il guru della realtà virtuale Rony Abovitz chiama "autocrazia informatica" comporta chiari pericoli. Se guardi agli americani nati dopo il 1995", osserva Jonathan Haidt, professore alla New York University, "trovi che hanno tassi eccezionalmente alti di ansia, depressione, autolesionismo, suicidio e fragilità". della depressione nelle ragazze adolescenti è aumentata del 145% e del 161% negli uomini. Modelli simili, compresi i ricoveri per suicidio, sono in aumento nella società occidentale.

Il lavoro inquietante di Jean Twenge, professore di psicologia alla San Diego State University, ha dettagliato i sintomi depressivi tra gli studenti K-12 negli ultimi due decenni. Oggi, la metà degli studenti statunitensi (50%) afferma di "non saper fare niente bene" e di "non godersi la vita" (49%). Purtroppo, il 44% afferma che la propria "vita non ha scopo" e questo è in linea con molti atteggiamenti nei campus universitari e universitari negli Stati Uniti. Secondo Rebecca Rialon Berry, professore presso il Department of Child and Adolescent Psychiatry della New York University, "I suoni intensi, i colori e i rapidi movimenti dei contenuti digitali possono renderli molto più avvincenti e coinvolgenti del mondo reale, e quindi è è molto più difficile

Nascita di un ordine mondiale post-umano

Per alcuni, la tecnologia può anche fornire il meccanismo per reinventare la razza umana, come ha fatto una volta la religione. Masayoshi Son, fondatore dell'influente fondo di rischio Softbank, ha recentemente suggerito che l'intelligenza artificiale costituirà la base per la creazione del "superuomo". Gli scienziati hanno nutrito sogni simili per mezzo secolo, e alcuni senza dubbio accolgono con favore il sostegno dell'amministrazione Biden a un grande progetto "per scrivere circuiti per cellule e programmare la biologia prevedibilmente nello stesso modo in cui scriviamo software e programmiamo computer". Ma ci sono molti racconti ammonitori sul tentativo di creare "l'uomo migliore": pensa ai sostenitori scientifici dell'eugenetica americana dell'inizio del XX secolo.

Sempre più spesso, l'obiettivo finale dell'élite tecnologica è fondere gli umani con le macchine. Il "transumanesimo" si basa sull'idea, avanzata dall'ex capo scienziato di Google Ray Kurzweil, che possiamo "andare oltre i limiti dei nostri corpi e cervelli biologici" e prendere il controllo del "nostro destino" e della nostra mortalità. La nuova religione tecnologica vede la mortalità non come una parte normale della vita, ma come un "errore" che la tecnologia può correggere.

Anche se sembra una setta, il transumanesimo ha raccolto aderenti dalla Silicon Valley, tra cui Sergei Brin, Larry Page e Ray Kurzweil (di Google), Peter Thiel e il guru dell'intelligenza artificiale Sam Altman, il cui Y Combinator sta sviluppando una tecnologia per invertire la tendenza caricando il tuo cervello e conservarlo digitalmente. L'obiettivo è "sviluppare e promuovere la realizzazione di una divinità basata sull'intelligenza artificiale".

Questa nuova religione è un passo verso la creazione di una società scientificamente ordinata che si stacchi dalla famiglia, dalla religione e dal senso generale di comunità. Il filosofo Yuval Noah Harari immagina un futuro in cui "una piccola e privilegiata élite di umani altamente evoluti" utilizzerà l'ingegneria genetica per consolidare lo status superiore dei loro discendenti - una piccola casta divina di quello che chiama homo deus, che può governare il Homo sapiens meno dotato dal punto di vista cognitivo.

"Vuoi sapere come i cyborg super intelligenti potrebbero trattare i normali umani in carne e ossa?" chiede Harari. "Faresti meglio a iniziare a studiare come gli umani trattano i loro cugini animali meno intelligenti."

Storia completa qui...